le judaïsme libéral
une approche
progressiste de la tradition
Le judaïsme a toujours été influencé par le contexte socioculturel dans lequel
il évoluait. Le judaïsme libéral prône une adaptation aux temps
modernes tout en puisant ses sources dans la Bible et le Talmud. Il tente d'établir
une harmonie entre la sagesse du passé et les réalités du temps présent.
Le
judaïsme a toujours su innover. Abraham a affirmé l’existence d’un Dieu un
et unique, créateur de l’univers. Moïse, puis les prophètes ont affirmé la
liberté et la responsabilité individuelles, la loi et l’éthique comme
principes fondamentaux de la société.
Plus
tard, en prenant en compte la destruction du Temple, les prophètes et les
rabbins ont affirmé que la prière, l’étude et la justice sociale remplaçaient
les sacrifices. Lorsque l’interdiction de mettre par écrit d’autres paroles
que celles de la Torah risquait de mettre fin à l’existence du peuple juif,
les rabbins ont passé outre à cet interdit. Ainsi, au cours des nombreux siècles
de l’élaboration des traités du Talmud et des ouvrages rabbiniques, l’énoncé
des mitzvot a reflété les nécessités du temps. Mais dans la société du
ghetto le judaïsme a peu évolué.
Au
19ème siècle, pour lutter contre l’assimilation de la majorité des Juifs,
conséquence de l’ouverture des portes du ghetto, le judaïsme libéral a
repris le flambeau de la tradition novatrice du judaïsme afin d’assurer un
avenir possible au peuple juif. Il a repris la liberté des maîtres du Talmud,
assumant ainsi la tradition rabbinique dans son essence.
C’est
pourquoi :
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Le
judaïsme libéral affirme que la Tradition est évolutive et que la Révélation
est progressive. Comme par le passé, elle doit rester ouverte au monde,
prendre en compte la raison et l’éthique actuelles et poursuivre son évolution.
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Le
judaïsme libéral affirme que l’accomplissement des mitzvot permet à
chacun de faire pénétrer une dimension de sainteté à l’intérieur de
son foyer, au sein de la communauté et dans le monde.
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Le
judaïsme libéral cherche à mettre en évidence l’esprit qui sous-tend
ces mitzvot et à redéfinir leur mode d’application en fonction du monde
actuel.
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Le
judaïsme libéral rappelle l’importance des mitzvot concernant la vie
quotidienne, le Chabbat et les jours de Fête.
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Le
judaïsme libéral insiste sur les rites de passage qui jalonnent la vie de
chacun : naissance, Berit Milah et Berit Ledah, bar-mitsvah et
bat-mitsvah, mariage et deuil.
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Le
judaïsme libéral rappelle le rôle primordial du foyer juif, lieu de
transmission et de vie religieuse.
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Le
judaïsme libéral constate que le rituel, œuvre humaine, a évolué au
travers des siècles pour devenir et rester l’expression de la conscience
juive. Il doit donc exprimer la spiritualité contemporaine, dans une
recherche continue de la cohérence entre la pensée, les paroles et les
actes.
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Le
judaïsme libéral constate l’évolution de la Halakhah concernant en
particulier les questions de filiation, de statut religieux et social et
d’intégration. S’attachant à déterminer l’application de la
Halakhah pour le monde d’aujourd’hui, il définit ces questions dans une
approche inclusive. C’est pourquoi :
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Il
annule les statuts de mamzérout et d’infériorité et de supériorité de
certaines catégories de personnes. (Cohen et Lévi)
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Il
accorde aux hommes et aux femmes les mêmes droits et les mêmes devoirs.
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Il
considère de façon bienveillante la demande de conversion de ceux qui désirent
s’intégrer au peuple d’Israël et la demande de confirmation
d’identité de ceux dont un des parents est juif.
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Le
judaïsme libéral considère que la synagogue est un lieu essentiel
d’affirmation et de transmission de notre Tradition. Il insiste sur la nécessité
de l’étude et sur l’importance de la connaissance qui seules favorisent
une évolution cohérente et continue, et un enracinement positif dans les
valeurs juives.
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Le
judaïsme libéral considère que tout Juif vivant hors du pays d’Israël
doit être concerné par le bien-être de ses frères et sœurs qui ont
choisi de s’y établir. Il affirme qu’il est du devoir de chacun de
suivre l’évolution de la société israélienne. Il insiste sur le nécessaire
dialogue égalitaire entre Israël et les communautés juives hors d’Israël,
afin qu’ils sortent renforcés dans leur identité propre. Il rappelle que
l’Alyah reste une option individuelle.
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Le
judaïsme libéral juge blasphématoire le fait de considérer la Shoah
comme une punition divine. Le devoir de mémoire qui nous incombe doit nous
amener à lutter contre toute forme d’indifférence face à l’oppression
et à l’exclusion, y compris au sein des communautés juives.
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Le
judaïsme libéral insiste sur la notion de Tzedakah, qui doit s’appliquer
non seulement à l’égard de la société juive mais également à l’égard
de toute la société.
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Le
judaïsme libéral est attaché au principe de Tikkun Olam / Rédemption du
monde et affirme que chacun doit agir pour la rédemption du monde et l’avènement
de l’ère messianique.
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Le
judaïsme libéral maintient donc un judaïsme vivant qui permet à tout
Juif et à toute Juive d’affirmer son identité, sa responsabilité envers
kelal Israël / ensemble du peuple juif et envers la création divine, à travers une expression religieuse fondée sur une tradition millénaire en
constante évolution.
